blog

重温宗教改革:激情如何引发500年前的宗教革命

<p>2017年10月31日是马丁路德着名的将他的九十五篇论文发送给美因茨大主教勃兰登堡红衣主教阿尔布雷希特,批评罗马天主教会所看到的腐败现象的500年</p><p>这一时刻通常被认为是宗教改革和新教基督教的诞生,其教派共同拥有近十亿成员,但将宗教改革的故事简化为这一行为,掩盖了这一运动成为精神革命所必需的许多个人和因素</p><p>运动,宗教改革是通过对强大的思想和对傀儡的情感依恋的强烈激情产生和维持的</p><p>学者们越来越认识到他们的意义因为路德并不是他那个时代的第一个或唯一一个持有批评当代教会观点的人,但在1517年这些想法是通过一系列精致的情感修辞和图像媒体投射出来的当前对罪恶和对贪婪的焦虑的担忧是路德所表达的担忧的核心1515年,教皇利奥十世寻求资金,通过放纵运动完成罗马圣彼得大教堂的重建工作放纵是基督徒可以购买的证书,以减少他们为忏悔而花费的时间</p><p>随着时间的推移,放纵制度变得非常受欢迎并且有利可图,并且因其滥用而受到越来越多的批评</p><p>例如,1517年美因茨,一个德国城市,然后是神圣罗马帝国的一部分,从放纵中筹集的资金的一半被转移到红衣主教10月31日,路德 - 维滕贝格大学的神学讲师和神学讲师 - 写信给红衣主教抱怨他包括一篇拉丁文,有95个不同的观点,质疑放纵的做法这项工作不仅与红衣主教有关;很多人都想阅读路德的担忧几周内,九十五篇论文在德国,拉丁语和德语中得到广泛发表,并且很快就可以在欧洲各地获得</p><p>路德的胆子更大,他的批评也越来越强烈在这个具有挑衅性的论文中1521年教会的巴比伦囚禁,他之前对放纵的微妙批评被简化为一个命题:他们是“骗子的伎俩”,许多其他的教会教义和实践变得“邪恶和专制”路德对教会机构越来越直言不讳引起强烈的情绪反应,即使是那些支持改革教会的人也是如此</p><p>鹿特丹的学者伊拉斯谟就是其中之一的伊拉斯谟,他被指控“为了将人文研究带到圣经上而产生了路德孵化的蛋”,描述了他的不同意见</p><p>路德煽动成悲剧,担心“可怜的路德周围的邪恶”会导致僧侣和保守派神学家对人文学科的攻击日益增加这些恐惧因伊拉斯谟认为路德的追随者,路德教徒过于热情的语言而恶化甚至那些最终会支持这些观点的人不喜欢路德的方法来激起对沃尔夫冈运动的支持Capito,一位未来的新教徒,于1521年写给伊拉斯谟:路德派比以往任何时候都更疯狂,过度,更傲慢;他们把牙齿固定在任何人身上,并以无耻的野蛮行为责备每个人</p><p>1534年,伊拉斯谟发现自己受到了路德的攻击,因为“魔鬼化身”伊拉斯谟回答说路德是“苛刻,暴力,并且普鲁斯特兰,总是喷出悲剧”伊拉斯谟提议路德应该:通过论证来教导,然后,如果情况需要,就会激动情绪;但是,人们不应该随便激起更多暴力的感情,这种感情被称为激情真的永远不会停止激烈,永不停止用悲惨的话激烈地喊出来,是疯狂而不是口才但是,荷兰人文主义者要求适度的呼吁会被置若罔闻,而路德周围的运动变得越来越强大,永远地将欧洲基督教分开</p><p>运动的力量不仅源于热情的话语尽管画家和版画家卢卡斯·克拉纳赫长老在创造路德的公众形象方面发挥了至关重要的作用,在沃尔姆斯饮食政治大会之前在那里,在1521年4月,路德被期待 - 但最终拒绝 - 收回他的批评 克拉纳赫采用了两种视觉策略来证明路德的立场</p><p>在一次雕刻中,他将改革者描绘成一位学者,他对教堂的批判性观点是有效的,因为他仔细审查了上帝的话</p><p>在第二次印刷中,克拉纳赫展示了路德作为一个与他的信仰虔诚交往的苦行僧,站在一个类似于天主教教堂中常见的圣徒雕塑的壁龛中,而Cranach只巧妙地暗示了Luther,他的圣人状态,其他艺术家很快就强调了这种关联通过描绘路德被光环包围或受到圣鸽精神的启发这种印刷品的情感力量部分源于这样一个事实,即不久之后,路德已经从公众视野中消失了被教皇逐出教会并宣布为非法皇帝,他一直隐藏在瓦特堡城堡的秘密,直到1522年春天路德,失踪,并假定死亡为对他的信仰的殉道,只是为了提高他的知名度,以及他的印刷形象对于天主教观众来说,路德版画引起了极大的关注,红衣主教Girolamo Aleandro不仅对被定罪的异教徒作为圣人的不恰当描绘感到震惊,而且群众对这些形象的敬畏之情:最近有路德的照片,上面有圣灵的象征,或者在十字架上,还有另一张照片,他在荣耀中被展示,人们买这些东西,他们吻他们!因此,这些肖像不仅成功地为路德的位置创造了视觉辩护,而且他们的接待突出了群众对这个公众形象的情感参与</p><p>运动经常创造起源故事和傀儡,但改革的成功不是由任何一个人,但通过情感,许多谁帮助这些想法的传播,参与和镀锌的文字,

查看所有